TALES DE MILETO: A CONCEPÇÃO DE ÁGUA COMO ARCHÉ

TALES DE MILETO: APROFUNDANDO A CONCEPÇÃO DE ÁGUA COMO ARCHÉ

Ola pessoal, como vocês estão?

Uns dois dias atrás eu estava lecionando filosofia para os alunos do 1ª ano do Ensino Médio, conversávamos sobre os pré-socráticos, especificamente sobre Tales de Mileto, foi quando um dos meus alunos fez a seguinte observação: professor eu andei pesquisando sobre Tales de Mileto, mas tudo o que eu encontrei foram pequenos textos, e todos falam sempre a mesma coisa e sem nenhuma contribuição, praticamente repetiam tudo o os demais texto falam... do seu ponto de vista qual é a sua  reflexão sobre a teoria de Tales? Achei muito pertinente a situação que o aluno me colocou. Lembro-me que durante o meu ensino médio o professor esgotou todo o conteúdo dos pré-socráticos em uma única aula de 35 minutos!...Então resolvi postar alguns fragmentos da minha aula sobre Tales, que foram desenvolvidas em três aulas de 60min, e o que é mais legal com boa participação dos alunos.

O primeiro fato a ser levado em consideração, quando se fala dos pré-socráticos é a sua distância temporal em relação a nós. Isso implica em um problema, qualquer proposição formulada sobre as teorias pré-socráticas recairá em hipóteses ou conjecturas. Dai que um exercício hermenêutico dos fragmentos textuais de outros filósofos posteriores, e mais próximo do que nós, é importante para abstrair aquilo que seria a essência dessas teorias.

Todos que fizeram o percurso filosófico (ensino médio ou superior) provavelmente já ouviram falar de Tales de Mileto, reconhecido historicamente como o primeiro pensador a ser denominado filósofo no sentido restrito do termo. Tales foi um homem extraordinário, Filósofo, matemático, astrônomo, teve influencias intelectuais dos Egípcios e dos babilônicos, além de visitar outras regiões do velho mundo.

Como outros pré-socráticos, caracterizado pela reflexão sobre a natureza, Tales procurou refletir sobre o elemento ou substância primordial, denominado em grego de arché. A arché é o elemento de reflexão da “coisa” universal que comporia não o mundo, necessariamente em si, mas a sua realidade tal qual a conhecemos e tal qual ela se “mostra” a nós. 

A primeira máxima de Tales sobre este elemento universal foi a seguinte: tudo é agua. Tales afirmava que a água era a substância primordial de todas as coisas. A perspectiva de Tales é que a água era a própria substância do ser, enquanto natureza ontológica. A água não era necessariamente a água. Ela é a substancia da physis da qual se é possível pensar a realidade holística do universo, já que o termo grego aponta não somente para aquilo que é físico, ou natureza, mas também podendo conotar a ideia de origem, de movimento e transformação das coisas. A água possui um ciclo de transformação de estado (solido, gasoso e liquido) sem, contudo, perder a sua característica hídrica. Interessante notar que alguns textos coloca a ideia de Tales da seguinte forma: quando densa, se transformaria em terra; quando aquecida, viraria vapor que, ao se resfriar, retornaria ao estado líquido, garantindo assim a continuidade do ciclo. Nesse eterno movimento, aos poucos novas formas de vida e evolução iriam se desenvolvendo, originando todas as coisas existentes.

O cerne não é o estado da água em si, mas essencialmente a natureza do ser em movimento (aqui não se trata também, da concepção do devir de Heráclito: panta rei os potamós ). Alguém poderia contestar essa proposição e que Tales pensava a água como água nos termos científicos de hoje, ou simplesmente e literalmente, água. Tudo é agua, ou seja, tudo é feito de água, não é necessariamente isso. Pra falar a verdade, a concepção de água de Tales de Mileto não representa, provavelmente, a mesma concepção de água que temos hoje. Tudo é agua, a água é a physis, tudo é physis. Podemos propor aqui a tentativa de Tales de desafixar a realidade da cosmogonia, propondo uma alternativa racional para a compreensão do mundo a partir de um elemento totalmente concreto e empírico. Parece ser estranho a declaração filosófica de Tales sobre a realidade hídrica do universo, mas sua declaração é de cunho hermenêutico, não é um conceito pautado na doxa, no senso comum, é um forma de enunciação sobre os aspectos da realidade das coisas que virou, agora, objeto de reflexão sistêmica, outro fator importante é que a enunciação rompe com o caráter mitológico da cosmogonia dominante de sua época e o conduz a uma ideia mais ampla e condensada da unidade da realidade, produzindo uma concepção monista da universo baseado na arché.

Ainda sobre Tales, umas das suas afirmações mais contundentes, é:  tudo tem alma e ainda que tudo está cheio de deuses. A água (no caso a arché) conferia anima as coisas. Aqui um novo conceito é adicionado por Tales a sua teoria. O que significa anima? E porque ele afirma em sua proposição dizendo que tudo tem alma ou que está tudo cheio de deuses? A concepção de alma na cultura grega está relacionada a sua semântica, apesar da maioria dos textos trazerem o termo anima (originário do latim e não do grego) a concepção ainda assim é empregada nos termos da psyché  grego. Do latim ou do grego o termo nos remete ao ser que se move por si mesmo, não necessariamente, que tenha vida e, diferentemente da concepção de alma que será formulada posteriormente pela cultura judaica-cristã. Tales compreende a alma (ou estado de anima) intrinsicamente a coisa, sendo ela responsável por constituir a sua natureza. A “alma”, na concepção de Tales, não está na coisa, como na concepção teológica de alma, é a própria coisa sendo. Sendo assim, pode-se afirmar que tudo tem alma, porque há um principio arquétipo em tudo. A tentativa de Tales de raciocinar a arché a partir de um elemento primordial tangível foge da concepção pampsiquística (concepção que atribui consciência as coisas inanimadas) pois, a água é, filosoficamente, princípios racional das coisas e por isso estaria contido em tudo.

Já na afirmação que as coisas estariam cheias de deuses é intrigante e provocador. A afirmação de Tales sobre as coisas estarem cheias de deuses mostrava a conjectura da realidade cosmológica reflexionada pelo filósofo. A concepção de um universo uno e homogêneo era o que subjazia na sua proposição. A comparação entre deuses (concepção politeísta) e deuses (princípios arquétipos do ser) perpassava a noção de que teos seria o princípio categórico que tornaria possível o próprio mundo, o que caracterizava bem a arché. Mas, pelo uso vernacular do termo poderíamos dizer também que é uma qualificação bastante genérica, uma vez que a atribuição e interferências dos deuses gregos no mundo humano era uma ideia bastante dissipada e, portanto, familiar. Por outro lado, fica aberto para jogar com a nossa imaginação sobre o que realmente são esses deuses...

Não vou me estender mais...

Espero que tenham gostado. Temas transversais, analogias e apropriações modernas foram colocados durante as aulas para fixar melhor o entendimento sobre Tales de Mileto.  Para os que lecionam filosofia, é importante conduzir os jovens para além dos limites dos textos didáticos e incentivar o diálogo e o debate filosófico.

Ficarei devendo na próxima postagem essas analogias....